关于人死后能否投胎的依据是什么？

显示全部楼层 · 2022-8-10 17:18

问题:
关于人死后能否投胎的依据是什么？

好像之前有听到说，做了什么恶事是不被允许投胎的，有知道的说一下吗？

推荐答案:
佛教之所以能存在两千多年仍然与其它主要宗教一样具有生命活力，就是它提倡人们行善，向好，努力，不自暴自弃。尽管佛教属于唯心论，属于迷信范畴，但是这个迷信是让人们迷信做好事有好报，并发展出了来世投胎的理论，鼓励人们为了来世投好胎而在今世积德行善不做恶事。
其实，人生只有一世，所以要珍惜，所以要努力，所以不要白白浪费。
因为没有来世，连做牛做马的机会都不会再有，所以，更要在今世奋斗，孝敬父母，不白来世上走一回。

其他答案:
由于至今没有人能够拿出“令人信服”的、足够合理的证明来说明“人死后会继续投胎到来世”，因此，题主所关心的“依据”的确是个“大问题”，只能是“信则有，不信则无”了。

其他答案:
投生六道的征状
在《大正藏》第45卷的《八识规矩补注》卷下中有偈说：顶圣眼升天，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。意即：解脱生死的圣人和往生净土的人头顶最后才冷。升天的人脸部和眼睛的温度最后冷，投生人道的人胸部或肚脐上面最后冷。往生饿鬼道的人腹部最后冷。往生畜生道的膝盖最后冷，堕落地狱的人脚底最后冷。
依据这个原则来推论，死者来生的果报，便不难预知。
除了专业之医师外，一般人不易判断临终者是否即将死亡，较可靠的方法，就是观察其业障是否现前。多数凡人之将死时，身上之阳气会日渐衰弱，阴气会愈来愈重，宿世之冤亲债主会找上门，故而容易发生阴境现前的情景，此时即应赶紧为其念佛，排除障碍，助其善终，往生安养。
根据《守护国界主陀罗尼经》记载，人在临终时所显现之诸多现象，即可预知其来世将投生之处。若观察是轮回六道之征兆，应立刻念佛，转其心念，并适时劝慰其放下万缘，一心念佛，求生净土。此经记载，临终时投生六道的各种现象为：
一、即将堕落地狱道之人，临终时有十五种现象：
(1)对丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。(2)举起双手抚摸虚空。(3)不随顺善知识教导。(4)悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。(5)大小便溺不能自禁，不知不觉。(6)闭眼无法张开。(7)时常遮覆头脸。(8)侧卧饮食。(9)身体和嘴巴发臭。(10)脚部和膝盖发抖。(11)鼻梁歪一边。(12)左眼跳动。(13)两眼变红。(14)趴著睡觉。(15)踡局身子，左胁著地而卧。
二、即将堕落饿鬼道之人，临终时有八种现象：
(1)喜欢舐嘴唇。(2)身热如火。(3)时常担心饥饿和口渴，喜欢谈论饮食。(4)张开嘴巴而无法闭合。(5)两眼干枯，宛如雕鸟和孔雀。(6)无有小便，大便遗漏。(7)右膝盖先变冷。(8)右手经常握拳。
三、即将堕落畜生道之人，临终时有五种现象：
(1)爱恋妻子，贪视不舍。(2)弯曲手脚和手指。(3)全身流汗。(4)发出粗涩的声音。(5)嚼食嘴巴的泡沫。
四、即将投生人道之人，临终时有十种现象：
(1)临终产生善念，如柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心。(2)身无痛苦。(3)稍微能说话，一心忆念父母。(4)对妻子儿女生怜悯心，像平常一样瞻视眷属，没有明显的贪爱和憎恨，想听到兄弟、姐妹、亲戚的姓名。(5)对于善恶心里不错乱。(6)心地正直，没有谄诳。(7)知道父母、亲友和眷属善护念我。(8)见自己所经营的事业和家庭，心生赞叹。(9)告诉家属藏匿财宝的地方，并且叫他们取出财宝。(10)对佛法僧生起清净信心，归敬三宝，口念：皈依佛，皈依法，皈依僧。
五、即将升天之人，临终时有十种现象：
(1)起怜悯心。(2)起善心。(3)起欢喜心。(4)正念现前。(5)无诸臭秽。(6)鼻梁不歪斜。(7)心无嗔怒。(8)对家中财宝、妻子、眷属，心不爱恋。(9)眼色清净。(10)仰面含笑，想念天宫当来接我。
六、即将往生净土之人，临终时有十种瑞相：
(1)预知时至。(2)心不颠倒。(3)净念不失。(4)洗漱更衣。(5)自能念佛。(6)端坐合掌。(7)异香满室。(8)光明照身。(9)天乐鸣空。(10)说偈励众。
如果具足上面十条瑞相，往生的品位固然很高，但只要有其中一种或三、五种瑞相，也可以往生。
至于神识离开身体，并不是全身同时突然变冷，有的上身先冷，有的下身先冷。有一首诗偈说：
善业下先冷（行善的人临命终时心神专注在上面，所以下身先冷，上身后冷）。
恶业上先冷（造恶的人临命终时心神贯注在下面，所以上身先冷，下身后冷）。
心留暖最久（一般人心窝的温暖保持得最久）。
余暖次第舍（身体其他部位的温度先逐渐消失）。

其他答案:
应该是可以的，只是分为人间道还有畜生道等不同的投胎通道的，同样是人间道也有富贵与贫苦之分的。

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